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智慧的觉醒

葛印卡老师

原文刊载于1995年8月份的印度语内观通讯

让我们从无明的束缚中解脱出来吧!从无明之中解脱出来,其实就是从此生之苦(dukkha)及未来生死轮回之苦的束缚中解脱出来。因为有了无明,才让我们沦落此生与未来生生世世的痛苦之中。

什么是无明呢?无明就是昏沉、掉举、愚痴的现象。因为无明,所以我们不断新产生心的习性反应(sankharas),而我们的心也因不断生起的负面反应而受到染污。我们不知道自己在做什么;不知道自己如何地深陷贪瞋的桎梏之中;也不知道因为自己的无明,已将这些束缚紧紧地纠结在一起。

只要我们时时刻刻保持警觉与专注的心,就可以根除无明。如此,心的习性反应就不会像雕凿在岩石上的刻痕般,深深地烙印在我们内心深处;也就不会被贪嗔的枷锁牢牢束缚。心的这种具有了解的觉知特质,就叫做智慧(panna),而智慧能彻底根除无明。

我们练习内观就是为了培养洞察力,并且让智慧觉醒。

Yatham care: 走路时,我们要保持觉知。

Yatham titthe: 站立时,我们要保持觉知。

Yatham acche: 坐着时,我们要保持觉知。

Yatham saye: 躺卧时,我们要保持觉知。

无论是处于睡眠或清醒中,或是日常所有行住坐卧状态下,我们都应当随时保持觉知与专心,而且在所有举止行宜中,都应该保持觉知。

Paccavekkhitva paccavekkitva kayena kammam katabba.
要对所有的身体行为保持全然的觉知。

Paccavekkhitva paccavekkhitva vacaya kammam katabba.
要对所有的言语保持全然的觉知。

Paccavekkhitva paccavekkitva manasa kammam katabba.
要对所有的心理行为保持全然的觉知。

因此,我们应当注意身、语、意一切行为;并且应该谨慎检视每一个行动。

然而,这样的觉知,应该是智慧的觉知。也就是说,在觉知的同时,我们应该亲身体验智慧的三个特质:所有的现象,都具有无常、变化的本质(anicca);所有无常的现象都是苦(dukkha);所有无常、会生起苦的现象都没有实质,亦即,他们不可能是「我」、「我的」或「我的灵魂」-- 无我(anatta)。

当我们自身体验了这个真相后,才会明白对这一切无常现象生起贪、瞋、执取与厌恶的反应是多么无知啊。因此,对所有无常变化的现象,就只保持觉知以及不执取。这就是内观(Vipassana)。这种藉由亲身体验而来的智慧,才能破除我们的无明。
各位修行者阿!唯有去除无明,我们才能安详、快乐、解脱(nibbana)。


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