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献给爱法者 寻法者 修法者

世界通行的正法之道

译自葛印卡老师对印度 Zee TV 的电视演讲

戒、定、慧涵括了完整的正法,正法的全部意义、正法的纯净都在其中。遵守戒律的意思是过道德的生活,而要过道德的生活,我们必须修定,练习主宰自己的心。不只如此,我们还必须根除心中深处累积的染污不净,以使良善德性自然而然地成为我们生活的一部份。

一个人应该要净化心,应该要发展洞见以根除心中的染污不净。过良善道德的生活、主宰自心、以及完全净化心的正法(Dhamma),并不只属于某个特定国家、宗教、社群、阶级或种性的人,法是每个人的法,法是普遍性的,这是法的真正本质。这是法最伟大的共通因素,遵循任何传统的任何人都会接受:过道德生活是好的,使心专注并能主宰心是好的,学习修行方法以完全净化心也是好的。这样的法是能普遍被接受的。

法是普遍性、世界性的,任何人,男人、女人,无论如何自称都没有差别。这个人至少要持戒、修定、增慧,只有如此,这个人才是真正如法的人。

藉由修行正法,印度教徒成为好的印度教徒,佛教徒成为好的佛教徒,耆那教徒成为好的耆那教徒,基督徒成为好的基督徒,回教徒成为好的回教徒,祆教徒成为好的祆教徒,犹太教徒成为好的犹太教徒,人,成为好人。

法使我们成为好人,无论一个人如何自称都没有差别。毕竟,名称算什么呢?法应该成为我们生活的一部份,戒定慧应该成为我们生活的一部份。这三者---戒、定、慧在当时的语言有很详细的描述,行于戒定慧正道的人,叫做「Ariyo」,意思是圣者。而这正道叫做「Atthangiko maggo」意思是八正道,「Ariyo atthangiko maggo」意思就是八圣道。

谁是Ariya?两千五百年是很长的时间,而在两千五百年间,语言改变了,字句改变了,字句的意思改变了。今天Ariya这个字已经变成某个种族之称。在过去这个字并非指某个种族,而是一个特定性的字,意指人的品质。谁会被称为Ariya呢?一个人如果成了圣者,如果他已完全净化了他的心,如果他已心灵纯净,就被称为Ariya,神圣的人。他行于正法之道上,在戒定慧上自我增长,以使心完全纯净,生活中充满正法。这样的人绝对不会做错误的行为,不会做任何会干扰他人安详和谐或伤害他人的行为,他所做的都是自利利他的事,他只做好事、良善的事,这样的人就被称为圣者,Ariya。

但现在,Ariya被当作用以指称种族的普通名词了。因此,说到Aryan人,就是高大、肤色白皙、长鼻子、大眼睛的人,就像如果是肤色黝黑、卷发、厚唇的人被称为属于非洲族。如果是黄皮肤、小眼睛、扁鼻子,就称为蒙古人。在过去的语言里,Ariya其实和种族毫无关系,这个人肤色白皙或黝黑,鼻子长或扁,眼睛大或小,都没有关系。

任何人,藉由行于正道,在戒定慧上增长,培养了完全纯净的心,成为心灵神圣的人,就是个圣者。而任何人不成为Ariya就是走入岐途,不在正法之道上,这样的人对自己以及他人都造成伤害,他即使肤色白皙、长鼻大眼,也不是Ariya,面部特征不会让你成为智者,在当时的语言是这么说:「Hino gammo putthujjaniko anariyo anatthasamhino」.

他是低下、卑劣、不名誉、出身低的,他远离了康庄大道而迷失在巷弄中,他自我隔绝于康庄大道了。anatthasamhino---他只累积罪恶而已,不但自己累积罪恶,并且对他人造成痛苦。这样的人在当时叫做「anariyo」,这个字「anariyo」在两千五百年间因为语言的改变,已经变成「anari」,在今日印度话的意思是「愚蠢的人」。

他确实是个愚惷的人,对自己和他人造成伤害的人,当然是个愚惷的人。扰乱自己以及他人安详和谐的人,什么都不了解,因此是个愚蠢的人。如果他不持续愚蠢下去,而走上正法之道、增长智能,那他就会获得快乐,也有助于他人快乐。他开始为自己也为他周遭的人带来安详和谐,因此,他已经开始走上趋向神圣的正道。这条正道让每个行走其上的人,都成为心灵神圣的人,因此叫做正道、正法。

八正道分为三部分:戒(sila)、定(samadhi)、慧(panna)。

八正道中有三个是属于戒的范畴:正语(samma-vaca)正业(samma-kammanto)、与正命(samma-ajivo)

正语是正当的话语,口行(语言行为)清净。什么是正当的话语?说正确、真实、有益的话,而且必须要自己身体力行。从书本、老师的教导中,虽然知道法是很有益的,但法是否真的成为日常生活的一部份?如果不是的话,就没有用。法的益处是要直接从生活中体验。所以言语必须恰当,并且成为生活中的一部份。只有这样才是正语。

什么是正语(samma-vaca)?正语就是不会伤害他人,不会干扰他人安详和谐的言语。这没有什么其它的量尺。不说谎欺骗他人,不说重话伤人,不批评或中伤他人,不造谣离间他人。就这样,戒除所有不净的言语后,只剩下正语,只有清净的言语。必须不断地检视自己,「正语是否成为我生活的一部份?我是否在修行正语?」唯有如此才是正语,否则又只是从书本或老师处得来的琐碎无益的话。除非它成为生活的一部份,你才能从中获益。因此,samma-vaca应该是真正的正语。

正业(samma-kammanto)是正当的行为,身行(身体行为)清净。什么是正当的行为?每个行为都是先从心中升起再继续发展,变成语言行为。当它又更加继续时,就展现成身体行为。这一连串行为的终点就是身体行为,称为业(kamma)。而这也应该是正当、正确、完美的,不应该对他人造成伤害,干扰他人的安详和谐,或造成他人的不快乐。你应该戒绝杀生、偷盗、邪淫、烟酒毒品,使正业成为生活的一部份。从亲身经验去了解,完全不从事这些不正当的行为,才是正业。已经开始应用到生活中了,因此这才是正业。

正命(samma-ajivo),是指正当的谋生方法。在家居士须有职业,为了需要,必须要能取得饮食、衣物。但如何取得?从他人处欺诈骗取吗?不只是在家居士,包括已经发愿出家修行的人,都应该分析他的职业─「我的职业是什么?我带给家里什么样的财富?我赚取财富的工作、事业为何?是正当的吗?是否有可能会伤害到别人?是否有可能会干扰他人的安详和谐,或是造成他人不快乐?我是否鼓励他人过不善的生活?」如果是的话,应该放弃这样的谋生方法。你可能自我欺骗─「我又没杀生」,也许是,但从事的职业究竟是什么?谋生的方法是什么?是不是走私AK-47(枪械武器)卖给恐怖份子,然后再自欺,「喔,是他们杀人,不是我」。有人贩卖武器、枪枝与子弹,却认为自己是神圣的。喔,不!这是不正当的职业,阻碍他人去过道德的生活。这样的职业是帮助他人犯戒,是不当的职业。

有人说他并未杀害任何动物,但他饲养牛、绵羊、山羊,将牠们养肥后,再卖给屠夫。他赚了很多钱,然后说「现在是屠夫的事了,如果屠夫将牠们杀了,我又能怎么样?」这怎么会是一个好职业呢?有人说他并服用烟酒毒品,但他卖麻醉品、酒、或像鸦片、大麻的毒品,任何从他那里取得这些东西的人都会犯戒,那么,难道这不是不正当的职业?有人贩卖毒药维生,购买的人用它杀了人。所以要检视你自己的职业,是否鼓励他人犯戒。如果是,那就根本不是一个正当的职业。

即使从事最高尚的职业,也要了解行为背后的心念,这很重要。如果心念不是善的,不管职业是多么好,如果没有伴随善良的心念,就不是正当的。职业背后的心念为何是很重要的。

大约在四十到四十五年前,在我听到纯净的法,学习到内观之前,我生命中发生了件事。我的家人生病了,家庭医生恰好休假,我只好找另外的医生。我知道他很忙,可能没空到家里出诊。但当我到他的诊所时,都没有病人,他正呆坐无事。出于好奇,我就问「大夫,你的诊所通常都挤满病人,今天怎么都没有病人?怎么回事?」苦着一张脸,他回答「通常这个季节都会有流行病,不知道是什么原因,今年并没有爆发大流行」,听了我很惊讶,暗想「他是一个医生,应该希望看到健康的人越来越多,但他却希望生病的人越来越多,这是什么样的医生啊?」我觉得很不好。

之后我学到了这个绝妙的内观修行方法,正法的纯净精华。以前我只读过一些正法的书,离踏上正法之道还远得很。我不知道纯正的法是什么,我尚不懂正法。当我真正发现了纯净的正法,开始往内观照自己,真相开始展现。

我曾是一个商人,生于商人的家庭,并且又成为商人。因此,即使到现在,我都可以非常了解商人的心理。如果某地发生战争,或有饥荒,造成消费品短缺,价格狂飙,商人以他们商人的话,就会说「市场大好」。对他们来说,这是市场大好。人们正面对困苦,但他们毫不在意。他们认为「我正在赚大钱,所以这是市场大好」。当战争结束,没有饥荒,一片丰收,物资丰富,消费品价格下跌,商人会苦着脸说「市场萎缩了」,这是某些商人的心态。做生意并没有错,消费者不可能从生产者处购买每件消费品,商人的工作就是将货物由生产者交给消费者,并因而从中获取该得的利润,这并没有错。但心态、心念是最重要的。这是评断你谋生时是否守戒的量尺。表面上,你的谋生方式、职业是正当的,但你并未善用,没有按正确的方法在做,所以它就变得不纯净了,而你也会变得不道德。像这样,你必须不断检视自己,在每一个阶段,必须不断分析自己。

过去两千五百年消失在印度的内观禅修,自1969年回到印度,内观课程开始在印度各地举行。正法的恒河再度流传在它的发源国。各阶层、各种职业、各地区、各宗派的人,都来参加内观课程。他们当然该来,毕竟这是法的恒河,任何来者都能止渴。法的恒河不管来喝水的人是如何自称、属于什么宗派,只要喝了它的水,就能解渴,所以人们来了。商人也来了,告诉我他们的问题,「我们能怎么办,这是整个国家面临的状况,这是政府的法令造成的,你说我们必须诚实的做生意,但我们能怎么办?到处都在贪污贿赂,我们怎么诚实?」

我也看到这个国家正面临很糟糕的情势,商业阶层贪污,治理国家的政府贪污,国家的领导者也贪污,不是全部,但大部分都贪污,那还能怎么办?我向这些商人解释,「你至少可以做到这样:不管那么多的贿赂贪污,你只要了解你的收入来自于消费者的口袋,消费者就是给你面包、奶油的主人。因此,即使是误犯,都不要欺骗你的主人。不论你给他们什么产品,不要在品质、数量、重量上欺骗,不要卖掺假劣质的产品。至少你能做到这样,不是吗?」

至少实践正法到这个程度,至少在正法之道上跨前一步。而那样,你会赚取财富。赚钱不是坏事,在家居士不应乞讨,就像出家人不应积蓄金钱一样,在家居士不该变成乞丐,应该自己努力诚实赚钱。但通常财富增加,自我也跟着膨胀。「看,我赚这么多钱,我这么能干!」自我膨胀以后,离解脱之道就更远。要去我执,应避免过多的财富,如果赚得多,就应该将大部分回馈社会,如果赚得少,就回馈少些。古语说,「与他人分享部分收入是义务」。

所以,如果在家居士了解这两件事,就是在修行正命。他会持续进步,如果这三者:正语、正业、与正命都具有了,他就了解八正道的第一部份,戒(sila)这部份就变得愈来愈强。随着持续进步,也会增长八正道的另外两部分,并得到利益,非常大的利益。一个走上纯净正法之道的人,一定会过着充满快乐、充满安详、充满解脱的生活。


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